【中國禮品網訊】霍勝，81歲，1923年出生于石灣，1946年到“霍厚記”學習陶藝，1952年到廣州人民美術社工作，1956年到石灣美術陶瓷廠，師承劉傳從事陶藝創作，1983年退休后繼續留廠創作，1993年告老還家后仍堅持進行陶藝探索和創作。
　　
　　從藝50多年來，他在繼承傳統的基礎上形成了自己古拙樸實、細膩傳神、內涵豐富的藝術風格。代表作有《講家史》、《和合二仙》、《鐘馗》、《班超》、《孔子》、《空城計》、《日月神》、《韋陀》等，其中有近10件作品分別榮獲省、市級獎勵，《三娘教子》等作品被美國著名收藏家施麗姬博士珍藏。

　　霍勝晚年創作、經劉澤棉修復的一組“護法天神”，凝聚了陶塑老藝人和陶藝大師的心血。

　　 在石灣美術陶瓷廠有限公司，保存著一批“文革”期間集體創作的石灣公仔。至今，當年參與創作的作者，有的已成為中國工藝美術大師，有的陶塑老藝人也早已退休了。霍勝是其中的作者之一，日前，記者在石灣一間普通的住宅里，走訪了這位已年逾八旬的陶藝家。他雖然剛剛做過手術，身體有點虛弱，但一談起石灣公仔，馬上來了精神，仿佛回到了精力旺盛的青壯年時代。

　　在國家提出搶救民族遺產時期，他發揮了老藝人的特長，將石灣傳統陶藝保留下來。
　　
　　“我雖然從23歲開始就在石灣的老字號‘霍厚記’學做公仔了，但當時藝人生活潦倒，只能靠制作一些漁翁等‘洋莊公仔’維持生計。解放后，在國家的培養下，我才走上了專業創作的道路。”回首幾十年的從藝生涯，霍勝深有感觸。他告訴記者，1952年他進入廣州人民美術社，隨后到石灣美術陶瓷廠工作。1959年，為搶救民族遺產，繼承石灣傳統陶藝，他經組織安排，拜著名藝人劉傳為師，從此開始了陶藝創作生涯。
　　
　　在名師的指導下，他如癡似醉地吮吸傳統陶藝的營養。潘玉書手法細膩、形神兼備的作品，劉傳古雅樸拙、粗獷豪放的代表作，都成了他臨摹、學習的對象，不少臨摹之作幾可亂真。
　　
　　采訪期間，記者在中國陶藝大師劉炳的引領下，走進石灣美陶廠資料室，欣賞霍勝上世紀50年代末60年代初臨摹、創作的作品。記者一邊觀賞一邊驚嘆：多么生動傳神啊！從潘玉書的《持杖羅漢》、劉佐朝的《李白》，到清代逸名藝人的《和合二仙》，都摹仿得維妙維肖。當中有一件霍勝早期創作的原作《講家史》，白發蒼蒼的老奶奶向稚氣未消的小孫兒講述舊社會的血淚史，神態逼真、凝重，引人深思。
　　
　　師承名家、勤奮好學，使霍勝打下了扎實的根基。他汲取各家之長，在繼承傳統的基礎上形成了自己古拙樸實、細膩傳神、內涵豐富的藝術風格。1959年，他創作的《牽牛花掛壁》獲得了廣東省工藝美術優秀作品獎；次年，他創作的人物陶塑《鐘馗》、《班超》同時獲得了廣東省首屆硅酸鹽日用美術產品評比優秀作品獎。上世紀80年代初，他創作的《孔子》、《空城計》、《李冰》等人物陶塑，又分別在市工藝美術學會評比中，獲優秀獎和創作獎。
　　
　　改革開放初，霍勝的創作進入了鼎盛時期。他精心創作的人物陶塑《三娘教子》，形神兼備地刻畫了“三娘”望子成龍的內心世界，寓意教育興邦的道理，受到人們好評，并被美國著名收藏家施麗姬博士珍藏。
　　
　　霍勝對事業的追求是執著的。1983年，年屆花甲之年的他雖然辦理了退休手續，但仍然留在廠里繼續創作，直至年滿70歲才離開創作崗位。從藝幾十年來，他創作的《觀音》、《和合二仙》、《孔子》等作品，至今仍暢銷不衰。曾與他共事多年的中國工藝美術大師廖洪標對記者說：“由于退休得早，霍勝沒有評上高級職稱，但在國家提出搶救、挖掘民族遺產的特定時期，他發揮了老藝人的特長，將石灣傳統陶藝保留下來，成為以后發展的基礎，起到了承前啟后的作用。”
　　
　　在“文革”的特殊歲月里，他與大師攜手合作，為人們留下了一筆珍貴的藝術財富。
　　
　　“文革”十年，給石灣陶藝帶來了創傷。然而，在這段特殊的歲月里，卻意外地出現了許多大師和老藝人的合作作品。由劉傳、莊稼、劉澤棉、廖洪標、黃松堅、劉炳等大師和霍勝等老藝人合作的《收租院》、《誓把屯昌變昔陽》、《3211鉆井隊》等大型組塑，被石灣美術陶瓷廠有限公司視為無價之寶，除了展覽外，一直珍藏在公司的密庫，交由專人保管。
　　
　　談起這段歷史，霍勝記憶猶新：“那時，我和大師們正值創作精力最旺盛時期，為了接受‘工農兵的再教育’，我們深入廠礦、農村體驗生活，滿腔熱情地塑造工農兵的高大形象。”
　　
　　《收租院》是集體臨摹創作的陶塑作品之一。霍勝回憶說：“1966年，四川美院在北京故宮展出大型泥塑《收租院》，為了將這組作品以陶塑的形式保存下來，我和劉傳、莊稼、廖洪標等大師到博物院精心臨摹，奮戰一個多月，將《收租院》以2:1的比例全套臨摹下來，然后在現場制成石膏模，空運回廠制成全國首套大型陶塑作品，生動再現了《收租院》的故事。隨后，這套作品被選送全省展覽，引起轟動。”
　　
　　“文革”期間，為表現“農業學大寨”運動，霍勝和大師們深入到海南屯昌縣生活了近一個月，集體創作了反映屯昌人民戰天斗地、改造山區的大型陶塑作品《誓把屯昌變昔陽》；為表現“工業學大慶”運動，他還和大師們根據石油工人的先進事跡認真構思、反復提煉，集體創作了表現石油工人英勇獻身、撲滅石油井噴大火的作品《3211鉆井隊》。盡管這些作品帶有濃厚的“文革”色彩，但它突破了石灣陶藝的傳統手法，開創了陶塑藝人集體創作的歷史，促進了現實題材創作的發展。
　　
　　“由于霍勝的作品樸實而細膩，善于表現人物的內心世界，因此在集體創作時，我們都樂意把作品的細節部分交由他承擔。”回憶集體創作的日子，中國工藝美術大師劉澤棉介紹說。
　　
　　告老還家后，他仍堅持陶藝探索，在劉澤棉大師幫助下，他創作的“護法天神”終于出爐了。
　　
　　從23歲到石灣老字號“霍厚記”學藝，到70歲離開創作崗位，為石灣陶藝奮斗了大半生的霍勝，始終放不下石灣公仔。近10年來，他仍然在家堅持創作，把一批陶藝精品留給后人。

　　上世紀60年代初，霍勝利用佛山祖廟維修的機會，爬上屋頂臨摹石灣“瓦脊公仔”。他被這些生動傳神的人物組雕吸引了，決心要將這些成套的、只能在屋下往上觀賞的陶塑人物故事，變成單個的圓雕藝術品，成為人們案頭的觀賞品。隨后，他借鑒傳統“瓦脊公仔”貼塑技法，創作了《日月神》、《韋陀》等人物陶塑。這些作品不僅人物的衣飾、頭飾和胸飾都以模印浮雕粘貼，層次豐富，立體感強，而且面部五官和神態的刻畫細膩傳神，克服了傳統“瓦脊公仔”粗獷的缺點，深受海內外收藏家喜愛，并在1980年市陶瓷公司評比中榮獲甲等獎和乙等獎。
　　
　　為了