【中國禮品網(wǎng)訊】淺絳彩瓷是清末時(shí)景德鎮(zhèn)具有創(chuàng)新意義的釉上彩新品種，從同治、光緒到民國初約50年之間，將中國書畫藝術(shù)的“三絕”——詩、書、畫，在瓷器上表現(xiàn)，使瓷畫與傳統(tǒng)中國畫結(jié)合，創(chuàng)造出瓷畫的全新面貌。“淺絳”原是借用中國畫的概念，指以水墨勾畫輪廓并略加皴擦，以淡赭、花青為主渲染而成的山水畫，起源于元代，其畫家代表人物為黃公望，而淺絳彩瓷中的“淺絳”，系特指晚清至民國初流行的一種以濃淡相間的黑色釉上彩料，在瓷胎上繪出花紋，再染以淡赭和水綠、草綠、淡藍(lán)及紫色等，經(jīng)低溫（650—700℃）燒成的一種特有的低溫彩釉。
隨著淺絳彩和民國新粉彩瓷逐步被人們關(guān)注和喜愛，淺絳彩和新粉彩之間的優(yōu)劣評判成為人們議論的一個(gè)熱點(diǎn)，就目前情況看，淺絳彩和新粉彩確實(shí)各有一批推崇者，當(dāng)然，也有一部分人持兩者兼收并蓄的態(tài)度。
究竟怎樣判斷真實(shí)淺絳彩的藝術(shù)品位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值？這也是值得大家去了解深入的問題，它不僅僅只是一個(gè)陶瓷藝術(shù)的工藝價(jià)值，更帶來的是時(shí)代的認(rèn)知與歷史的沉淀。
淺絳畫在中國陶瓷史上留下了光輝的一頁
陶瓷界所說的“淺絳”，是指晚清流行的一種以淡淡相間的墨色釉上彩料，在白瓷上繪制花紋，再染上淡赭和極少的水綠、草綠與淡藍(lán)等彩，經(jīng)低溫?zé)桑蛊浯缮霞y飾與紙絹上之淺絳畫近似的—種瓷繪藝術(shù)品，其題材除山水外，尚有人物、花鳥、走獸之類，淺絳彩一反傳統(tǒng)色彩鮮麗、濃重的特征，以其深厚的文人繪畫風(fēng)格和清新淡雅的畫面，深受大家喜愛，如同董其昌在《畫禪室隨筆》中提出的“南北宗論”，他提倡用摹古代替創(chuàng)作，又以禪宗的南北派比附繪畫，稱“南北宗”，極度偏愛認(rèn)可“南宗”的地位，文人喜愛清新雅致，空疏致遠(yuǎn)，更多的是一種意境的傳達(dá)與自我的抒發(fā)，任何一面不可以偏概全，同樣以宮廷繪畫代表的“北宗”是由皇上引領(lǐng)著筆墨的審美潮充，以科舉為動(dòng)力，以“畫學(xué)”為基礎(chǔ)，以文學(xué)作品為創(chuàng)作題材，這也是中國畫傳統(tǒng)筆墨形式以及文化內(nèi)涵是最值得稱道的時(shí)期，這是不是也像極了后來發(fā)展產(chǎn)生的色彩艷麗的新彩深得百姓喜愛。
提到淺絳彩不得不說到程門，瓷壇公認(rèn)的淺絳彩第一大家其藝術(shù)水平亦有清季到今的鑒賞家的肯定，至今所見有關(guān)程門的史料均出自兩本書：《黑縣志》（民國十二年刻本）及張鳴珂（公束）《寒松閣談藝瑣錄》，后者是近代藝術(shù)史經(jīng)常被費(fèi)用的名著之一（編者收有民國初年上海聚珍仿宋印書局本子），張鳴珂書中有這樣一段記載：“（程門）嘗以七寸瓶畫青花寒松閣見貽，囑題其山水小冊，予每頁作五絕一首，后雪笠辭世，其畫冊有人出重價(jià)購去，亦可謂具大法眼藏矣。”
景德鎮(zhèn)由此誕生了一批專畫淺絳彩的名家，包括后來成為“珠山八友”的王琦等人，都涉足過淺絳彩，淺絳彩瓷歷時(shí)70余年，直到民國初年逐步衰落，淺絳畫雖然只在清代晚期至民國初年盛極一時(shí)，但它沖破了官窯的束縛，解放了畫家的創(chuàng)作思路，開辟了在瓷品上出現(xiàn)題詩、落款、紀(jì)年等風(fēng)氣之先河，在中國陶瓷史上留下了光輝的一頁。
新粉彩取代淺絳彩繼承優(yōu)點(diǎn)并改進(jìn)創(chuàng)新
新粉彩就是以淺絳彩畫瓷的方法，用粉彩作為彩料的繪制彩色瓷的方法，新粉彩瓷畫，設(shè)色清麗淡雅、蒼潤勁秀、彩色絢麗，新粉彩瓷畫一般多顯功力，畫技也不同凡響，而且大多是當(dāng)時(shí)的名瓷畫家來繪制，新粉彩瓷與淺絳彩瓷一樣，大部分的作品署有名款、年款，采用新粉彩畫繪的日用瓷和陳設(shè)瓷充滿了文人趣味，因此較之其它的釉上彩瓷，包括淺絳彩瓷在內(nèi)，更具吸引力。
二十世紀(jì)二三十年代，社會(huì)相對安定，景德鎮(zhèn)民窯彩繪業(yè)有所發(fā)展，淺絳彩瓷器開始衰落，一批知名藝人流落民間，其時(shí)的繪瓷行業(yè)除景德鎮(zhèn)“紅店”（一種專繪粉彩，專門代客加工繪畫瓷器的工場）之外，還聚集著許多行外的藝人，如晚清時(shí)在杭州繪制扇子的婺源人汪曉棠，以及捏面藝人、新建人王琦，四川籍的石刻名手周小松等，潘陶宇、汪曉棠在新的制瓷工藝和彩料技術(shù)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了民國新粉彩瓷畫，二十年代后期，以王琦為首的“珠山八友”成了新粉彩瓷畫的代表人物，他們多以八人合作的形式，畫八塊長條瓷板組合成一套畫屏銷售，人見人愛，從此以后，重彩濃墨的新粉彩逐步取代了風(fēng)靡一時(shí)的淺絳彩。
淺絳彩被新粉彩所取代，或許是因淺絳彩本來就是一個(gè)小眾的雅玩之物，并不能滿足新興富人階層的審美嗜好，且隨著早期淺絳畫師的老去，歷史機(jī)緣所造就的大師級(jí)的淺絳精英人物難再涌現(xiàn)，所以，當(dāng)色域遠(yuǎn)比淺絳彩寬廣豐富，且不易脫落的新粉彩出現(xiàn)，加之色彩艷麗的新粉彩更適應(yīng)新興商人階層的審美需求，時(shí)代相適應(yīng)的粉彩取代淺絳便成為大勢所趨。
新粉彩與淺絳彩具有直接的師承淵源
新粉彩的繪法同樣師法前代文人畫家并受同時(shí)代畫家的影響，同時(shí)與淺絳彩具有直接的師承淵源。“珠山八友”和淺絳的不同之處在于：淺絳是文人畫家所繪的瓷器，是于同治、光緒之際，應(yīng)高層交往和藝術(shù)交流的需求，由胡夔、王少維、金品卿、程門等一批文人畫家，直接將自己的繪畫技藝應(yīng)用于瓷繪藝術(shù)創(chuàng)作，蘊(yùn)含著深厚的思想意境和藝術(shù)魅力；而“珠山八友”則是為了滿足新興商業(yè)需求，由藝匠利用新的制瓷和彩料工藝，模仿文人畫家在瓷器上作畫，追求一種明快的賞心悅目的效果，更注重瓷畫的商業(yè)功能，新粉彩瓷的最大貢獻(xiàn)，在于它滿足了新的審美需求，符合近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。
有人以新粉彩取代淺絳彩而得出淺絳不如新粉彩的結(jié)論，這是一種過于機(jī)械的思維模式，這正如漢賦取代楚辭、宋詞取代唐詩、楷書取代篆隸、小說取代唱本、電影取代戲劇、西裝革履和裙子衣褲取代大褂禮帽和旗袍一樣，時(shí)代在變，所需要的藝術(shù)形式也在發(fā)生相應(yīng)的變化，如果歷史地去看，不能得出后者必然高于前者的結(jié)論，只能說后者在某方面更切合了當(dāng)時(shí)的需要而已。
新粉彩更符合新興市民的欣賞習(xí)慣
如果說淺絳更是一種文人雅玩的東西，那么新粉彩則在觀賞性、商業(yè)性上取得了巨大的突破，新粉彩瓷畫師大多出身藝匠，作品以工見長，濃艷俏麗，比淺降彩更符合新興市民的欣賞習(xí)慣，如果說淺絳是一壺醇香的清茶，那么新粉彩就是一杯濃烈的咖啡，新粉彩用強(qiáng)烈的對比、精細(xì)的刻畫、艷麗的色彩，取代了淺絳的柔和、隨意和淡雅。
我們無意將兩者確定一個(gè)明確的高下，因?yàn)樽鳛椴煌拇僧嫹N類，這種簡單的排隊(duì)是沒有說服力的，我們只能說，淺絳更具有內(nèi)在的藝術(shù)韻味，經(jīng)得起長期的反復(fù)的閱讀和回味；而新粉彩有更加強(qiáng)烈的視覺效果，更具有觀賞性，工藝更加精美，兩者不但不可相互替代，而且都達(dá)到了各自應(yīng)有的最高境界，必將永遠(yuǎn)并峙于中國瓷繪藝術(shù)之林。