【中國禮品網(wǎng)訊】錢幣，作為人類物質(zhì)文明的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)貿(mào)易流通和交換的媒介，更是歷史發(fā)展的見證，記錄著某一地區(qū)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況，一枚小小的古錢幣，背后可能就蘊(yùn)藏著一段傳奇的歷史故事，反映著歷史上各個(gè)民族，甚至是每一個(gè)個(gè)體之間的興衰變化。
在中國，遠(yuǎn)在距今約4000年的夏朝時(shí)期，中原先民們就開始使用海貝作為貨幣，海貝光潔瑰麗、質(zhì)地堅(jiān)固、可分可聚、便于攜帶儲(chǔ)藏，在當(dāng)時(shí)，常有古代先民以“朋”為單位貯藏這種貨幣，《詩經(jīng)·小雅》里就曾說道，既見君子，錫（賜）我百朋，先民們把五個(gè)貝殼串在一索，兩索即為一“朋”，從此，錢幣慢慢登上了中國的歷史舞臺(tái)。
而新疆古錢幣最早被人們所發(fā)現(xiàn)，可能要追溯到英國人斯坦因在其《西域考古記》中記敘的在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)海貝一事，1906年12月，斯坦因和他雇傭的探險(xiǎn)隊(duì)，在樓蘭發(fā)現(xiàn)了人類早期的貨幣——海貝，他寫道：我還找到了一些海貝、海蚌、海洋里的東西，這應(yīng)該是從里海、地中海、印度洋一代傳進(jìn)來的，斯坦因認(rèn)為海貝從西方傳來，有其合理的成分，但也有失偏頗，因?yàn)樾陆墓佩X幣同樣也來自于東方的中原地區(qū)。
近年來，新疆的考古人員發(fā)現(xiàn)新疆出土的歷代中原地區(qū)古錢幣的數(shù)量巨大、種類繁多、朝代銜接、自漢至清、歷代皆有。
其實(shí)，新疆作為絲綢之路上的要沖，自古以來就是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要地區(qū)，新疆所特有的和田玉早在距今3200年前就已傳至殷商王室，足以說明，在遠(yuǎn)古時(shí)期新疆的先民就在通過各種方式和中原地區(qū)進(jìn)行著交流，公元前60年，西漢中央政權(quán)在西域的烏壘城（今輪臺(tái)縣境內(nèi)）設(shè)立了西域都護(hù)府，當(dāng)時(shí)的大寶于闐國鑄造的和田馬錢，就是中國主權(quán)的象征。
20世紀(jì)70年代后期，和田縣買力克阿瓦提遺址還曾一次出土過45公斤的西漢五銖錢，這就說明西域都護(hù)府建立以后，漢王朝的鑄幣已經(jīng)在新疆大量流通。
而到了經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)、中西交通大開的唐代，中央王朝的錢幣更是暢通無阻地流通于天山南北，中國錢幣學(xué)會(huì)理事、新疆錢幣學(xué)會(huì)常務(wù)理事石剛說，唐武德四年（公元621年），唐代中央政權(quán)取締西域高昌國以后，在西州實(shí)行了郡縣制，中原人使用的錢幣開元通寶便開始大量流入新疆。
我國著名學(xué)者黃文弼教授，也曾在其各類專著中，對(duì)新疆出土的各類古錢幣等文物，進(jìn)行過認(rèn)真整理，他把在新疆發(fā)現(xiàn)的古錢幣分為“有孔錢”和“無孔錢”兩大類，其中的“有孔錢”指的就是中華民族的典型貨幣“圓形方孔錢”，這種“有孔錢”，在新疆的古錢幣考古中多發(fā)現(xiàn)于新疆的庫車、葉城、和田等地，而且從朝代上看，漢、唐、宋、元均有采獲，例如在新疆庫車出土的西漢五銖（公元前206年—公元8年）、東漢五銖（公元25年—220年）等，僅在新疆的羅布淖爾，黃文弼教授就曾記錄：在道旁共拾得五銖錢600余枚，大小形式相同，蓋皆為元狩之后所鑄。
在新疆的塔里木地區(qū)，考古人員收集到的龜茲小銅錢和龜茲五銖更是數(shù)不勝數(shù)，一些錢幣正面有漢文“五銖”二字，背面是龜茲文，更是典型的漢文化與西域文化結(jié)合的見證，包括唐代的錢幣，在新疆的南疆地區(qū)分布也很廣，黃文弼教授釆集到的有：開元通寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶等，他在新疆庫車蘇巴什古城就一次發(fā)現(xiàn)有各種唐代銅錢500余枚，足以證明唐代在8世紀(jì)與西域經(jīng)濟(jì)關(guān)系的密切程度。
尤其是清朝時(shí)期新疆的紅錢，更是新疆古錢幣史上不得不提的一筆，眾所周知，新疆位于中國的西北邊陲，歷代中央政權(quán)對(duì)新疆的統(tǒng)治和管理都在逐步地改進(jìn)和加強(qiáng)，清朝康熙年間，新疆的準(zhǔn)噶爾部貴族噶爾丹等勾結(jié)沙俄，制造分裂，破壞祖國的統(tǒng)一，康熙帝就曾多次用兵，平息叛亂。
17世紀(jì)中葉，準(zhǔn)噶爾部再度叛亂，乾隆帝派兵平定，在新疆設(shè)立了伊犁將軍衙門，便首先在新疆的葉爾羌設(shè)立了鑄錢局，鑄造乾隆通寶紅錢，這種錢幣正面漢文“乾隆通寶”，背文右邊是維吾爾文，左邊是滿文，所刻的文字高隆清晰，錢體厚重、銅質(zhì)純凈、色澤滋潤，是世所罕見的珍品，本世紀(jì)80年代，乾隆通寶紅錢還曾大量流出海外，相繼在我國港臺(tái)地區(qū)、日本、東南亞等地形成了一股“紅錢熱”，在這股“紅錢熱”中，各種藏家對(duì)新疆古錢幣的譜錄紛紛問世，臺(tái)灣的陳鴻禧先生出版了《新疆清錢譜》、日本的谷巧二先生出版了《新疆紅錢泉譜》，足見新疆古錢幣的流風(fēng)所及，為世人所矚目。
種種歷史考證，更充分體現(xiàn)了新疆與內(nèi)地之間的密切關(guān)系，證明了歷代中原王朝都在新疆行使著主權(quán)，自漢唐以來，直到清代，歷代中原王朝一直對(duì)新疆擁有管轄權(quán)，這一點(diǎn)從新疆廣大地區(qū)流通過的內(nèi)地貨幣上就可以得到證實(shí)，從“漢五銖”到“唐開元”，到清代的紅錢，甚至民國時(shí)期的貨幣，中華民族古老的血液就流淌在新疆古錢幣圓形方孔的輪廓里、文字間，縱觀新疆的各種古錢幣串起的歷史脈絡(luò)，我們更加篤定，中華民族的根就在一串串錢幣之中綿延至今。
新疆古錢幣背后的歷史故事，又一次有力地證明了新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，新疆的多個(gè)民族從古至今，就接受著漢文化的廣泛影響和傳播。
直至今日，新疆與祖國內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都有著密切的聯(lián)系，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，首先從錢幣學(xué)和貨幣史這個(gè)角度，就不是一個(gè)唯物主義者，那些企圖鬧分裂、搞獨(dú)立的不法分子所制造的種種謬論，更是毫無根據(jù)，必須予以批判和制止，在新的歷史條件下，新疆正面臨良好的發(fā)展機(jī)遇，我們要將中華民族先民手里繼承的民族團(tuán)結(jié)精神發(fā)揚(yáng)光大，新疆的各個(gè)民族都要奮發(fā)努力，共同把新疆建設(shè)好，不僅要長治久安，而且更要繁榮富強(qiáng)。