【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】在民間交際中，送禮需要有意義，有時(shí)機(jī)，走戶串門，禮尚往來，老百姓送禮多以傳統(tǒng)節(jié)日、親友生日為由，過節(jié)本是一個(gè)歡快的民俗活動(dòng)，每一個(gè)節(jié)日背后都有一個(gè)傳奇的故事，或?yàn)閼c祝，或?yàn)榧o(jì)念，以不同的形式，年復(fù)一年地將各民族、各地區(qū)所特有的文化風(fēng)俗一代代地傳下去。因而，節(jié)日紀(jì)念性禮品具有了以下三大屬性：
節(jié)日禮品的象征性
中國(guó)人崇尚含蓄，這種思想早已溶入我國(guó)文化和社會(huì)的各個(gè)角落，滲到我們的骨子里。用皮爾斯的符號(hào)三元關(guān)系可以更直接理解這種有意思的含蓄文化：符號(hào)用一事物表征另一事物，以傳達(dá)一定的訊息（意義）?？偸怯肁事物來象征B事物，A事物自然不是B事物本身，但由于它象征了B事物，因而總是在傳達(dá)某種意義。
如在我們的國(guó)畫作品中，常常重神韻，會(huì)用竹象征壯士，蘭象征君子，菊象征隱士，梅象征俠客；連戲劇都不需要太多的道具，槳，意識(shí)著船，鞭，渲染著馬，邊鑼是水，更鼓是夜。
在我們的傳統(tǒng)文化中，這種象征性的應(yīng)用更加廣泛，常常使用諧音寓意的漢字與圖形結(jié)合來表達(dá)吉祥意義，如用蝙蝠來喻意幸福‘福氣；以魚表示余裕，魚和蓮一起表示多子多孫延綿不絕等等。在長(zhǎng)期作用下，形成了固定的思維模式，因此，在節(jié)日禮品中我們自然而然地將會(huì)選擇這種具有象征意味的傳統(tǒng)元素，作為祈求吉祥的載體。
節(jié)日禮品的情感性
節(jié)日禮品可以維系人們的節(jié)日情感，豐富人們的節(jié)俗活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了幾百、幾千年，已經(jīng)在族群成員的內(nèi)心積淀了較為穩(wěn)定的民族情感，這表現(xiàn)為到了節(jié)日時(shí)間，如果不遵行特定傳統(tǒng)習(xí)俗，個(gè)體成員會(huì)感受到情感失落，如在中秋節(jié)如果不能跟家人團(tuán)聚，不吃月餅，就會(huì)感覺八月十五的過得不完滿；每年過春節(jié)的時(shí)候，打工族不惜花去大量的時(shí)間和金錢，擠著爆滿的車廂，也要趕回家和家人團(tuán)聚，但是這種節(jié)日情感也不是無條件地一代傳一代，需要借助節(jié)日里特定的儀式、活動(dòng)來傳承。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們?cè)诠?jié)日里進(jìn)行的特定儀式或活動(dòng)往往依靠相關(guān)的信仰來驅(qū)動(dòng)，或靠一定的文化需求來維系。而在現(xiàn)代社會(huì)，人們的相關(guān)信仰往往淡化以至消失了，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求也不復(fù)存在，于是許多節(jié)日儀式、節(jié)俗活動(dòng)就難以傳遞，而使節(jié)日呈現(xiàn)節(jié)俗減少、衰弱的狀態(tài)。如端午節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)的人們已經(jīng)沒有五月五是惡日的觀念，對(duì)于巫術(shù)辟邪的信仰也淡化以至消失了，那么端午節(jié)驅(qū)邪避瘟的巫術(shù)儀式或辟邪習(xí)俗就趨于淡化或消失。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對(duì)于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要。
這些節(jié)日紀(jì)念物在傳統(tǒng)社會(huì)只不過是節(jié)俗活動(dòng)的用具，在現(xiàn)代社會(huì)往往成為節(jié)俗活動(dòng)的軸心和驅(qū)動(dòng)力。就是因?yàn)檫@些節(jié)日紀(jì)念物上凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要體現(xiàn)渠道。這些節(jié)日紀(jì)念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀(jì)念物的行為模式成為節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容。
節(jié)日禮品的社會(huì)性
過節(jié)需有節(jié)日氣氛。節(jié)日對(duì)民眾而言是不同尋常的時(shí)間，人們過節(jié)時(shí)都要有鄭重過節(jié)的心情和活動(dòng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本都是封建社會(huì)時(shí)期形成并流傳下來的，各節(jié)日無不以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心。節(jié)日里，年輕人需禮拜老人，全家要吃團(tuán)圓飯，要闔家共慶節(jié)日。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)的節(jié)日體現(xiàn)著中國(guó)人的美德和風(fēng)尚，尊老愛幼，互敘親情，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
而在現(xiàn)代社會(huì)，在城市里以及許多鄉(xiāng)村地區(qū)，民間信仰淡化了，在重大節(jié)日里也沒有祭祀儀式了。如果不用其他節(jié)慶方式來彌補(bǔ)儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節(jié)日禮品就派上了用場(chǎng)。用節(jié)日禮品來布置環(huán)境，圍繞節(jié)日中的紀(jì)念物進(jìn)行習(xí)俗活動(dòng)，是營(yíng)造節(jié)日氛圍的重要方式，特別是營(yíng)造外部可見的節(jié)日氛圍的主要方式。于是，在現(xiàn)代社會(huì)我們對(duì)節(jié)日時(shí)間有“非常”感覺，除了來自在我們的記憶中保持的這些特定時(shí)日的重要意義給我們?cè)斐傻男睦碛绊?，就主要來自這些節(jié)日禮品對(duì)環(huán)境的渲染、對(duì)節(jié)日氣氛的烘托。如，春節(jié)的煙花爆炸，在除夕之夜，各地爆竹聲聲，焰火照亮夜空，制造出，歡慶的氣氛，在這種熱鬧的環(huán)境下中迎接新的一年；再比如說，圣誕節(jié)的圣誕老人，圣誕樹。
除此之外，節(jié)日禮品的社會(huì)作用還體現(xiàn)在：弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中西方文化的交流。通過研究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化及其禮品市場(chǎng)，可以使節(jié)日品更加富含文化底蘊(yùn)，更好地使消費(fèi)者借助文化產(chǎn)品來了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，達(dá)到弘揚(yáng)中華文化的目的。
開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮品市場(chǎng)，可以滿足現(xiàn)代人的情感需要，通過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮品的生活化，滿足消費(fèi)者的日常生活需求，尤其國(guó)外消費(fèi)者生活需要的同時(shí)，更加了解中國(guó)的燦爛文化，并了解中國(guó)人具有創(chuàng)造力、活力的一面。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品這一媒介，使外國(guó)消費(fèi)者了解中國(guó)文化，達(dá)到中西方文化交流的目的。因此，廣大禮品公司開發(fā)這一市場(chǎng)需注意結(jié)合節(jié)日紀(jì)念禮品的這三大屬性。