【中國禮品網訊】早就聽到文博界的前輩、行家和民間收藏者們斷言官窯瓷器由皇家壟斷；皇家的瓷器幾乎沒有瑕疵，若有瑕疵當即毀壞，是不能出窯廠的；老百姓是根本不能用官窯器的，凡此種種觀念都因為不完全知道官窯制度使然。編者仔細研讀中國陶瓷方面的著作、論文，再經多年的實物及文史資料的考證反復研究，發現皇家壟斷官窯瓷只是一個愿望和神話，實際上是做不到的，而且當利益相關時，連皇帝也會下令將官窯器出售，所以官窯瓷器完全有可能流入民間。

　　官窯制度在明清兩代逐漸形成。在唐朝后期的邢窯產品上，始見手寫“官”字，可能是從燒成的瓷器中挑選出上好的器皿送進宮內，北宋雖有固定的官窯，其制度如何，因缺乏史載而不明，而其時的定窯、汝窯、鈞窯燒造的瓷器通常是先由官方（朝廷所派專員）挑選，其余的產品則由工匠上市銷售，元代的官窯制度是怎樣的，至今還是個謎，明朝宣德皇帝和成化皇帝重視制器，不僅創制了五彩、霽藍、霽紅、嬌黃、斗彩等新品種，而且能把青花釉里之紅色燒得極其鮮艷，為明代瓷器史上的兩個高峰，真正意義上的官窯制度也在此時逐步形成，即在江西景德鎮指定某些窯廠專為宮廷燒制御用瓷，而不準燒制商品瓷，這些規定其實僅為皇家的美好愿望，企圖以獨特、獨有的禮器、日用器、賞品向人們顯示獨有的皇家氣派，即企圖壟斷天下最為精美的瓷器，其實是做不到的，明朝皇帝通常派太監督管窯務，而太監專制兇狠的管理，嚴重地盤剝窯戶窯工，其中一項做法為搭燒，即強令窯戶搭燒官窯器，以完成皇家的差使，搭燒就是使民窯燒制官窯器合法化，至少民窯可以在搭燒時多做出官方所索要器皿的數量，即為了保證燒制成功一件，需做三四個坯，由于搭燒，明代的景德鎮就出現了被稱為“官古”的窯戶，即專門仿古官窯器的窯戶，其中名噪一時的為陸子順，他于正統元年進獻瓷器5萬余件，英宗命“送光祿寺充用，賜鈔償其值”陸氏進獻的瓷器可以充用，肯定其精美程度可比官窯，此例足以說明民間確實在造官窯瓷器。

　　督陶官的營私舞弊也是使官窯器流向民間的一條途徑，宣德時太監張善督陶，“貪黷酷虐下人不堪，所造官窯瓷器多以分饋其同列，事聞，上命斬于都市，梟首以徇。”張善犯有兩大罪狀，其一便是把官窯瓷器分贈同列，可知此為官窯瓷器走到民間的一條途徑，本來督陶官以職務之便送幾件瓷器給同僚是平常事，可是這個張善做得太過分，再加之“酷虐下人”，引起了民憤，才兩罪并罰而至處斬、梟首示眾，其后的督陶官還會不會把官器送給同僚、親友，應該還是禁而不止的，不過做得隱晦、適當一些罷了，唐英在乾隆八年二月二日的奏章中說：“故廠造成供御之瓷，則有黃器及錐拱彩繪、五爪龍等件，此等器皿，非奉賞賜，凡在臣下不敢珍藏擅用，以滋違制之戾。”唐英為督陶官確實謹慎勤敬，不敢擅用和珍藏御用瓷器（專指黃器、琺瑯彩瓷和繪有五爪龍之器），那么，唐英的前后任怎樣，則不得而知，然而在唐英辯白的背后，卻說明了皇帝知道督陶官有把御瓷外贈之事，再說黃器、錐拱彩繪、五爪龍以外的瓷器又怎樣，其或有流傳至民間，當無疑問。

　　裝箱、運輸中的紕漏致使官窯瓷器品質降低、流向民間時或有之，乾隆六年五月，怡親王諭字唐英：“燒造上色瓷器甚糙，釉不好，瓷器內亦有破的”，唐英上奏作了言辭懇切的辯解，乾隆閱讀奏疏后，作朱批：“不但去年，數年以來所燒者，遠遜雍正年間所燒者，且汝從未奏銷，旨到，可將雍正十、十一、十二、十三等年所費幾何，所得幾何，乾隆元年至五年所費幾何，所得幾何，一一查明，造冊奏聞備查，仍繕清單奏聞。”唐英費了很大的功夫才做成報銷清單，結果卻是“以所造瓷器釉水、花紋遠遜從前，又破損過多，因分條核減，共銀二千一百六十四兩五錢五分三厘三絲五忽二微，奏令賠補。”說實在的，這一處罰是很輕的，因為參與審核和奏議的和碩怡親王、果毅公訥等都知道有些責任不該由唐英來負，唐英“實有鞭長莫及之勢”，在出窯、挑選、裝箱、運輸諸環節都可能出紕漏，這也是官窯器流向民間的一條途徑。

　　更有甚者，乾隆皇帝曾下旨將不符宮廷御用器的作品在景德鎮公開銷售，用土窯燒造瓷器較難保證質量，康熙、雍正兩朝選剩之件向無解交之例，隨散貯廠署，聽人匠使用，唐英因要奉旨造清單奏銷，于是要設法讓乾隆皇帝知道落選之次色瓷與正選的上色瓷的比例：上色瓷十中難得四五；有時他又說次色腳貨及破損等數幾與全美之件數等，大概上色瓷僅得三到四成，難得五成，次色瓷也是如此，其余的是破損變形者，唐英以黃器、五爪龍等為理由，欲將次色瓷全部運抵京城，交朝廷處置，乾隆的朱批為“黃器如所請行，五爪龍者，外邊常有，仍照原議行。”所謂黃器，指單色釉嬌黃瓷器及外黃里粉彩之瓷，所謂“仍照原議行”，即可將次色瓷在當地銷售，包括繪有五爪龍圖案的次色瓷，此例一開，官窯生產的次色瓷就合法地出現于市場，而且數量很大，還有可能夾雜著一些上色瓷，到光緒時，皇家干脆在景德鎮創建了銷售瓷器的公司，這是一條官窯瓷器流向民間的合法途徑。

　　唐英是一位甚得窯工窯戶愛戴的督陶官，可他也不得不感嘆：“工匠之弊，又不勝防也。”工匠為了過日子、過好日子，就會想方設法占有自己所燒造的官窯瓷器，甚至占有最上等的器皿，這也是一條官窯瓷器流向民間的途徑。

　　在明確了上述官窯瓷器流向民間的途徑后，收藏家有可能持有連博物館都沒有的官窯瓷器，博物館所藏官窯，收藏家完全有可能持有。