【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】近年來(lái)，隨著許多“萌文物”，如“憤怒的小鳥(niǎo)”鸮卣、“天然呆”陶臥羊、“小蘋(píng)果臉兒”鴟鸮尊等在網(wǎng)絡(luò)上的走紅，很多人開(kāi)始對(duì)古人的內(nèi)心世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，他們是如何看待“萌”的呢？他們的生活中也有“萌”的表現(xiàn)嗎？古代山西為什么會(huì)有如此多的“萌”呢？我們可以從很多方面來(lái)推測(cè)一下。
猜想一：古人眼里的啥是“萌”
古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有“萌”的概念，只有一些類(lèi)似的形容，比如：“無(wú)賴(lài)”、“可憐”等，這些詞語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文作品中，用來(lái)描寫(xiě)古人所認(rèn)為可愛(ài)美好的事物。
拿“無(wú)賴(lài)”來(lái)說(shuō)，辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中有一句，“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”，意思是“我最喜歡的頑皮的小兒子在河邊臥著剝蓮蓬玩”，這里的“無(wú)賴(lài)”就有調(diào)皮、可愛(ài)之意，人們厭惡懶惰者，但小孩兒的無(wú)賴(lài)在父母眼中卻可愛(ài)至極，詩(shī)人著力于對(duì)“小兒”的描繪，“溪頭臥剝蓮蓬”形象地刻畫(huà)出他無(wú)憂無(wú)慮、天真活潑的萌態(tài)。
同為可愛(ài)之意蘊(yùn)，形容美好的女子時(shí)，古人的用詞又為一變，如《孔雀東南飛》中：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”詩(shī)人用“可憐”一詞點(diǎn)出了“秦羅敷”的美麗可愛(ài)，表達(dá)女子柔婉，讓人心生憐愛(ài)之意，這一詞在古人心里所激起的情感共鳴和“萌”在現(xiàn)代人的頭腦中產(chǎn)生的映射不正相通嗎？
古人關(guān)于“萌”的描寫(xiě)還有很多，描寫(xiě)可愛(ài)頑皮的小孩居多，李商隱《嬌兒詩(shī)》中有一句言：“歸來(lái)學(xué)客面，闈敗秉爺笏，或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”說(shuō)的是“兒子送客回來(lái)就學(xué)客人的樣子，拿著阿爸的朝笏破門(mén)而入；有時(shí)嘲笑客人像張飛那樣是大胡子，有時(shí)嘲笑客人像鄧艾那樣口吃”，寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)出了嬌兒的聰慧靈巧和活潑天真，還帶著點(diǎn)滑稽和惡作劇的成分，再如李白的《長(zhǎng)干行》，“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”大意是“我的頭發(fā)剛剛蓋過(guò)額頭，在門(mén)前折花做游戲，你騎著竹馬過(guò)來(lái)，把弄著青梅，我們繞著床相互追逐”。“騎竹馬”、“弄青梅”將兩小無(wú)猜之可愛(ài)情狀深深地刻入人心，這樣一對(duì)小兒女，這樣一份純凈的情思，同樣也激起了人們關(guān)于“萌”的聯(lián)想。
猜想二：古人如何搞笑耍寶
雖然說(shuō)“萌”的新意是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新生事物，但由它衍生出的可愛(ài)、搞笑之意能夠表現(xiàn)出一種樂(lè)觀曠達(dá)、幽默詼諧的人生觀，相信這些是可以貫通古今的。
在現(xiàn)代人的印象中，古人一般都是文縐縐的，正襟危坐，嚴(yán)格恪守孔孟之道，但其實(shí)不然，古人的風(fēng)趣也處處可見(jiàn)，這一點(diǎn)從古人所留下來(lái)的綽號(hào)中可見(jiàn)一斑。
唐文宗時(shí)，有個(gè)官僚名叫裴顏祺，官拜翰林學(xué)士，當(dāng)時(shí)翰林院有個(gè)規(guī)定：日光照到甬道之第五塊磚時(shí)上班。裴顏祺性懶，總是等到日光照到第八塊磚時(shí)才到，所以古人戲稱(chēng)其為“八磚學(xué)士”，一頂遲到的帽子就這樣被“文雅”地扣到了裴大人的頭上。
北宋的寇準(zhǔn)被封為萊國(guó)公，卻無(wú)田園房舍，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人魏野寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)。”寇準(zhǔn)因此而得“無(wú)地起樓臺(tái)相公”之稱(chēng)，詼諧中飽含對(duì)宰相公的稱(chēng)頌。
古人起綽號(hào)的真功夫，宋人莊綽在《雞肋編》中也有所展示。建中靖國(guó)初，韓忠彥和曾布同為宋徽宗的宰相，韓忠彥是前朝宰相韓琦的長(zhǎng)子，身材魁梧高大但生性淡泊；曾布也有來(lái)頭，他是唐宋八大家之一曾鞏的同父異母弟弟，身材矮小但個(gè)性分明，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，韓忠彥和曾布一同出鏡的頻率很高，他們一高一矮并列在一起的反差常常讓人啞然失笑，于是，“龜鶴宰相”的冠名不脛而走。用“龜鶴”來(lái)形容曾布、韓忠彥，無(wú)論在形象上還是性格上都十分貼切，放在千年之后的現(xiàn)在，不也讓人頓生“萌”意嗎？
開(kāi)個(gè)玩笑，起個(gè)綽號(hào)，也只是古人茶余飯后調(diào)劑生活的一味作料而已，但足以表現(xiàn)出他們性格中幽默可愛(ài)的一部分。
猜想三：老實(shí)厚道的山西人“萌”基因打哪兒來(lái)
山西很多古代事物中都存在著“萌”元素，細(xì)細(xì)想來(lái)，應(yīng)該與山西獨(dú)特的歷史文化有關(guān)吧。
在歷史發(fā)展過(guò)程中，山西又是多民族融合最徹底的地區(qū)，山西中北部歷來(lái)處于漢民族與北方游牧民族交匯的地帶，周初至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西人與戎狄比鄰而居，盡管有紛爭(zhēng)，但更多的是融合，正是在各民族融合中，晉國(guó)由彈丸小國(guó)發(fā)展成為霸業(yè)大國(guó)，秦漢至魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯等族紛紛南遷，與漢族政權(quán)不斷發(fā)生碰撞和紛爭(zhēng)，在山西人的參與和支持下，這些民族在山西境內(nèi)建立起許多地方政權(quán)，最后由北魏統(tǒng)一北方，五代十國(guó)和宋遼金元時(shí)期，前后有沙陀、契丹、女真、蒙古等民族在山西境內(nèi)頻繁征戰(zhàn)和統(tǒng)治，山西再一次扮演了民族融合基地的角色。
在這幾次民族融合時(shí)期，山西文化融入了很多外來(lái)文化，接收了很多新鮮事物，因此會(huì)有一些比較“萌”的文物留存下來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅制品中出現(xiàn)了很多寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的器皿，將一些動(dòng)物形象塑造得活靈活現(xiàn)，看上去非常萌，尤以晉國(guó)銅器中的動(dòng)物形狀比較多，魏晉南北朝時(shí)期，漢族與周邊少數(shù)民族的往來(lái)非常頻繁，一些外來(lái)文化也經(jīng)由海陸兩條絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，現(xiàn)存的這一時(shí)期文物很多都具有明顯的西域特色，比如北齊墓葬中出土的一些陶塑，完全不同于山西的本土文化，看上去會(huì)覺(jué)得新奇可愛(ài)，這些都是本土文化與外來(lái)文化交融的杰作。
“五千年文明看山西”，如此長(zhǎng)時(shí)間的浸淫，加上獨(dú)特的地域性和歷史性，成就了山西特有的文化，這當(dāng)中包括一些地名文化、語(yǔ)言文化等，山西的很多地名都有著悠久的歷史，一個(gè)地名，就是一段歷史，背后不乏有一些詼諧搞笑的故事，再加上山西人性格中獨(dú)特的幽默，地名的表現(xiàn)方式也是多種多樣，有以手工作坊命名的“豬頭巷”“帽兒巷”，也有以附近建筑物命名的“姑姑庵”等，這些包含山西特有文化的地名，讀起來(lái)會(huì)讓人感覺(jué)很萌，很可愛(ài)，語(yǔ)言文化方面，山西方言的趣味性很濃，尤其是一些疊音詞的使用，聽(tīng)山西人說(shuō)方言，聽(tīng)起來(lái)真是很萌萌噠。
山西人還是一個(gè)富有獨(dú)創(chuàng)思維的群體，外地人可能聽(tīng)過(guò)這種有趣的說(shuō)法，“刀削面，像腰帶；三輪車(chē)，倒著踩……”，南北風(fēng)味面食和西餐種類(lèi)很多，可刀削面確系獨(dú)樹(shù)一幟，太原和山西其它城市街頭的三輪車(chē)，確有倒著踩的，啟動(dòng)時(shí)腳往后踩以推動(dòng)前進(jìn)，這些小細(xì)節(jié)，都能看出山西人獨(dú)特的思維方式，正是由于思維的獨(dú)特，山西人常常會(huì)做一些有趣的萌事，在歷史古籍、奇聞?shì)W事或者民間傳說(shuō)中，都不乏幽默搞笑的片段，這些有趣的“萌”名人，根植于山西鄉(xiāng)土，他們的性格特點(diǎn)和思維方式必然與山西文化緊密相關(guān)。